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唐诗鉴赏: 杜子美《赠花卿》鉴赏

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唐诗鉴赏: 杜子美《赠花卿》鉴赏

  锦城丝管日纷纭, 半入江风半入云。
  此曲只应天上有, 尘凡能得五次闻。

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  宋人张天觉曾论诗文的冷语冰人云:“讽刺则不行怒张,怒张则筋骨露矣。”(《小说家玉屑》卷九引)杜甫那首诗柔中有刚,棉里藏针,寓讽于谀,意在言外,忠言而不难听,可谓作得适当的量。正如杨伦所评:“似谀似讽,所谓言之者无罪,闻之者足戒也。此等绝句,何减龙标(王江宁)、供奉(李太白)。”(《杜甫的诗镜铨》)

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  余音绕梁的是,小编并从未对花卿明言质问,而是利用了一矢双穿的美妙手法。字面上看,那几乎是一首拾叁分地道的乐曲表彰诗。你看:

赠花卿 小编: 杜少陵朝代: 唐体裁: 七言绝句 锦城丝管日纷繁,半入江风半入云。 此曲只应天上有,俗尘能得四遍闻。 ①花卿:伊斯兰堡尹崔光远的部将花敬定。 ②锦城:即锦官城,此指卡尔加里。 ③丝管:弦乐器和管乐器,这里泛指音乐。那句说战乱勘定后的圣萨尔瓦多,主将大张筵席,尽情作乐。 ④纷繁:形容乐曲的平缓悠扬。 ⑤天幕:双关语,表面上指天宫,实指皇城。 那首绝句,字面上通晓如话,但对它的主题,历来注家颇多争议。有人感到它只是赞Merlot曲,并无意在言外;而杨慎《升庵诗话》却说:“花卿在蜀颇僭用皇帝礼乐,子美作此讥之,而意在言外,最得小说家之旨。”沈德潜《说诗晬语》也说:“诗贵牵意,有言在这里而意在彼者,杜草堂刺花敬定之僭窃,则想新曲于天上。”杨、沈之说是相比较可取的。 在中夏族民共和国封建主义里,礼仪制度极为严酷,就算音乐,亦有十一分明显的级差界限。据《旧唐书》载,元代创设后,高祖光孝皇帝即命太常少卿祖孝孙改进大唐雅乐,“太岁临轩,奏太和;王公出入,奏舒和;皇世子轩悬出入,奏承和;……”这几个条分缕析的乐制都以当朝的常规定法,稍有违反,就是纷乱纲常,作恶多端。 花卿,名敬定,是里约热内卢尹崔光远的部将,曾因平息叛乱立过功。但他居功自满,骄恣不法,放纵士卒大掠东蜀;又目无朝廷,僭用天皇音乐。杜拾遗赠诗予以委婉的调侃。 余音回旋不绝的是,小编并不曾对花卿明言斥责,而是选拔了一箭双雕的特出绝伦手法。字面上看,那简直是一首十一分地利人和的曲子表彰诗。“锦城丝管日纷繁”,锦城,即圣Jose;丝管,指弦乐器和管乐器;纷繁,本意是既多而乱的典范,平常是用来描写那多少个看得见、摸得着的实际事物的,这里却用来比状看不见、摸不着的肤浅的曲子,那就从人的听觉和视觉的通感上,化无形为有形,极度正确、形象地描写出弦管这种轻悠、柔靡,杂错而又和煦的音乐效果。“半入江风半入云”也是使用同一的写法:那柔和动听的乐曲,从花卿家的宴席上海飞机创造厂出,随风荡漾在锦江上,冉冉飘入蓝天白云间。这两句诗,使我们热切地感受到了乐曲的这种“行云流水”般的美妙。三个“半”字空灵活脱,给全诗增加了累累的情趣。 乐曲如此之美,作者禁不住咋舌说:“此曲只应天上有,凡尘能得三遍闻。”天上的仙乐,世间当然难得一闻,难得闻而竟闻,愈见其妙得相当了。 全诗四句,前两句对乐曲作具体形象的描摹,是实写;后两句以天上的仙乐相夸,是遐想。因实而虚,虚实相生,将乐曲的完美赞叹到了极致。 然则那无非是字面上的意味,其言外之意是远大的。那能够从“天上”和“红尘”两词看出端倪。“天上”者,天皇所居皇城也:“世间”者,皇宫之外也。那是封建社会极常用的双关语。说乐曲属于“天上”,且加“只应”一词限定,既然是“只应天上有”,那么,“世间”当然就不应“得闻”。不应“得闻”而竟是“得闻”,不独有“两遍闻”,并且“日纷繁”,于是乎,小编的作弄之旨就从这种冲突的对峙中,既含蓄婉转又正合分寸有力地显现出来了。 宋人张天觉曾论诗文的嘲笑云:“讽刺则不得怒张,怒张则筋骨露矣。”杜拾遗那首诗柔中有刚,绵里藏针,寓讽于谀,超出言语以外,忠言而不逆耳,可谓作得恰如其分。正如杨伦所评:“似谀似讽,所谓言之者无罪,闻之者足戒也。此等绝句,何减龙标。”

  在炎黄封建社会里,礼仪制度极为严格,尽管音乐,亦有卓殊明显的品级界限。据《旧唐书》载,西魏营造后,高祖光孝皇帝即命太常少卿祖孝孙考订大唐雅乐,“圣上临轩,奏太和;王公出入,奏舒和;皇皇太子轩悬出入,奏承和;……”那些条分缕析的乐制都是当朝的常规定法,稍有违背,就是零乱纲常,罪恶昭着。

  然则那只是是字面上的意趣,其话中有话是远大的。那可以从“天上”和“凡尘”两词看出端倪。“天上”者,太岁所居皇城也;“俗世”者,宫殿之外也。那是封建社会极常用的双关语。说乐曲属于“天上”,且加“只应”一词限定,既然是“只应天上有”,那么,“红尘”当然就不应“得闻”。不应“得闻”而竟是“得闻“,不止“五遍闻”,而且“日纷纭”,于是乎,笔者的捉弄之旨就从这种冲突的相对中,既含蓄婉转又适度有力地显现出来了。

杜甫

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